转自：贵州日报喜爱夜蒲

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■东说念主物柬帖 若非，毕节大方东说念主，穿青东说念主，中国作协会员、贵州省作协理事、鲁迅文体院第四十五届高研班学员。作品发表于《东说念主民文体》《诗刊》《北京文体》《山花》《后生文体》《文艺报》《东说念主民日报》等，曾获尹珍诗歌奖、贵州少数民族文体创作“金贵奖”。已出书长篇演义《花烬》、诗集《哑戏院》等作品八部。

共享会现场。

贵阳日报融媒体记者 郑文丰

毕节后生作者若非快要年来发表的12篇中短篇演义结集出书，书名《十二盏微光》，书中的12篇作品有一个共同的文体地标：黔西北乌蒙山麓地区。12个中短篇作品既是微光亦然十二面镜子，照见了我方、也照亮了生涯在乌蒙山褶皱里的平时东说念主。该书刊行不久即入选世界二十余家颇具影响力的史籍出书单元连合发布的2025年4月文艺连合书单。

4月12日喜爱夜蒲，贵阳市作协、市驳倒家协会在贵阳也闲书店举行新书共享会，着名作者、《南风》杂志主编冉正万，诗东说念主、贵州民族大学文体院副教师张想源，着名作者、省作协主席团委员曹永接踵发言，围绕《十二盏微光》的创作特色与后生写稿、乡土写稿等话题张开共享相似。共享会由省作协副主席、《南风》杂志副主编夏立楠主抓。

“寻找”树立“传奇”

《十二盏微光》是若非的首部中短篇演义集。作者着眼于一个个平时的乌蒙东说念主，书写在时间变迁中的爱与忧愁、幸福与疾苦。其中有踯躅于城乡之间的文艺后生、深山里寻找自我的失落中年须眉、善于倒立行走的乡村少年、治病疗心的乡村大夫……他们流转在乡村、城镇、矿区等格式，办事身份相反——有守乡东说念主、返乡东说念主、异乡东说念主，有登程者、总结者、欲望者、来访者，但每一个东说念主身上，无不长远烙迹着乌蒙的钤记和时间的气味。

“书名叫《十二盏微光》，因为收入本书的十二篇演义皆与我滋长的乌蒙山这片地盘相关。演义里，东说念主物各有各的逆境和悲苦，也各有各的订立与持守，他们无论遭际奈何，身上总能显露出一点细小的亮光。”共享会上，若非勾搭自身的成长、生涯和文体创作阅历，共享了《十二盏微光》的创作初志和心路流程。他说，“我始终地被这些东说念主物身上的亮光感动着，并但愿通过我方的书写，让更多东说念主看见和感受到他们。同期亦然寄但愿于这么的一些写稿和故事，不雅照乌蒙山这片地盘上的东说念主们，他们掩藏的内心、山里山外的连气儿，以及由此带来的环境和东说念主心的变化”。

“若非和其他原土作者有个不太一样的地点，他是从外部来端详生涯的地点、由外向内地寻找，寻找故东说念主、故我，寻找意旨、寻找前程、寻找安放之地、寻找容身之所。这么的寻找基于演义，也基于东说念主性和东说念主心。”冉正万说。他以书中《溢补嗒启》《嘎依的来信》两篇演义为例阐释：若非奥妙地从北京、广州张开故事，用他者的眼神来不雅察我方老到的地点，言之成理地呈现贵州元素，营造出朴实而又悬疑的氛围，让读者信以为真。看成一种本领，这加多了故事的传奇性，在奈何诱惑读者把稳力险阻功夫。这与其说是叙事自愿，不如说是一种才华。“这种寻找自己有一种传奇性，很容易把读者拉进去，这是一种很灵敏的写法。他的演义写乡村，写乡村的忧伤，也写到了这些平时东说念主为了辞世的韧性和坚抓。”冉正万说。

着名作者、鲁迅文体奖得主王祥夫也读到了“传奇”的滋味。他在写给若非的新书弁言《传奇到处流传》中写说念：“读若非的演义，每一篇皆像是与传奇无关，但读完之后，以为一篇篇皆是传奇，这少许，是若非与很多后生作者的不同之处，若非是乡间的或城市里的、是小风小雨却有大风大雨不成替代的状貌。最佳的地点在于，咱们从若非的演义里不错看到一个作者纯正的施行。”

鲁迅文体院常务副院长徐可读到了乌蒙深处的人烟东说念主间。他评价：“若非善于捕捉乡野日常里的点滴精辟，他以浓烈的柔柔毅力和悲悯毅力，属目和书写着乌蒙山水间的平时故事，既保抓了隔岸冷望的姿态，又饱含身在其间的深情，行文间投射着蔼然、朴实、当然、深情的肌理和激情。十二个生发于乡野的故事，如同十二株野草当然滋长，以蔼然微光照亮乌蒙深处爱与忧愁交汇、蔼然与疾苦共生的人烟东说念主间。”

“邃密”“典雅”“民风”的交响

题材以外，若非作品的作风也很有“辨识度”。

共享会上，张想源认为若非的演义有两个特色：一是对文本里面氛围的构建才调，对文本里面的心境流动、毅力流动，掌控才调皆相比强；二是言语独特邃密，有无数的细节，绵密地鼓舞。“（过于邃密）既是所长，也有可能会组成一种自我的截止。”张想源在认可的同期，也抒发了担忧。

“若非洗澡细节，这让他的演义显得充盈、丰润。言语充满诗意，这与他照旧进行无数的诗歌写稿相洽商。”冉正万还看到了若非的多面性：看成贵州西部作者，他还擅长“暴力好意思学”愚弄，让逍遥恩怨成为情节自己，侠义、零丁、凄迷与贵州西部状态如胶投漆，读者心境很容易被燃烧；其次是芳华气味，是咱们阅历过的逝去的芳华。

省内名家李寂荡、肖江虹为该书作保举。李寂荡认为，“若非擅长用‘河流’式的笔法，时而温暖时而晃动地描写东说念主的精神流向，让隐敝的东说念主性最终庐山面貌目，绽开某种原初、真朴、终得救赎般的好意思感”。在肖江虹看来，“若非的写稿纯正、典雅，他不断在回溯中打捞，亦在打捞中回溯；海潮不惊下沟壑丛生，心境的生发与收束恰到克己。论述绸缎般的丝滑与故事剪裁的立体酿成了较着的个体钤记。塌实、虔敬、贤明洒落在作品的每一寸地盘，镂刻不断，将是无尽的稠密与巨大”。

“若非的演义里有一些民风的内容。这些内容加入到演义的故事内核之中，或借用民风、听说的外壳发达内心的东西，发达得超越精彩，也体现了地域作者的上风。”在同为毕节籍的后生作者曹永眼中，若非很笨重，写稿量和阅读量皆很大，“这点从他的演义里能感受得到”。

互动阶段，若非针对不雅众对于阅读与写稿的发问进行了复兴。“写下个东说念主，等于写下时间。”“写不了就读，读累了就写。”一句句金句式的回答，获取阵阵掌声。

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